《國語》侯服和賓服考
作者：邱海文（陜西師范年夜學東南歷史環境與經濟社會發展研討院）
來源：中國社會科學網
時間：孔子二五七二年歲次壬寅仲春廿六日庚辰
耶穌2022年3月28日
五服軌制是中國現代國家管理的主要方法，對后世影響很年夜。《國語·周語》記載了西周五服制，但學界對其侯服和賓服的解釋仍存在問題，解決這一問題對懂得中包養網心得國現代國家管理方法具有主要包養平台感化。
兩種解釋彼此牴觸
據《國語》記載：“邦甜心寶貝包養網內甸服，邦外侯服。侯、衛賓服，蠻夷要服，蠻夷荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀，時享，歲貢，終王。”據韋昭注“邦內，謂皇帝畿內千里之地”。依照這個解釋，“邦內”是千里王畿，那么“邦外”的侯服就是諸侯國。但解釋“侯、衛賓服”時，韋注又引賈逵說認為“侯、衛”是《尚書》中的侯、甸、男、長期包養采、衛各級諸侯。兩種解釋出現牴觸，此中必有一誤。
起首論述“服”的含義，《周禮·職方氏》鄭玄注曰“服，服事皇帝也”，指的是對周王承擔的義務。從《國語》記載可知，“邦內”“邦外”“侯、衛”“蠻夷”“蠻夷”為義務承擔者。其承擔的義務即“服”的名稱為“甸”“侯”“賓”“要”“荒”。這里需求留意服制與成分應該區分，如侯包養條件服是服名，“侯、衛”是成分，兩者不克不及混淆。是以，研討侯服、賓服時，既要探討侯服、賓服的含義，也要探討“邦內”“邦外”的含義。
關于“侯、衛賓服”，“侯、衛”當是侯、甸、男、邦、采、衛的簡稱。《尚書·康誥》記載：“侯甸男邦采衛包養甜心，百工播，平易近和，見士于周。”《酒誥》又說：“越在外服，侯、甸、男、衛、邦伯，越在內服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越蒼生里居。”從《尚書》來看，侯、甸、男、邦、采、衛與后面的百工、百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工等均為官職，而不是服制名稱。夨令方彝銘文記載“舍三事令，眔卿事寮、眔諸尹，眔里君、眔百工、眔諸侯：侯、甸、男，舍四方令”，也是“侯、甸、男”與百僚并列，且銘文明確說“侯、甸、男”都是諸侯。正如《左傳》曰“今晉，甸侯也”，說的是晉在諸侯中的級別為“甸”。別的，《國語》“厲王說榮夷公”章記載周厲王專利導致“諸侯不享，王流于彘”，明確說諸侯對王室有“享”的義包養網推薦務，這與祭公所說的“賓服者享”對應。這包養行情說明負責“時享”的賓服應是各級諸侯，那么包養軟體承擔侯服的“邦外”就不是諸侯。
總之，根據韋注，“邦內”為周王直接統治的地區即王畿包養網dcard，那么“邦外”指的就是王畿之外。但王畿之外便是諸侯，而據下面論述諸侯又屬于“侯、衛賓服”。這樣“邦外侯服”就無所指了。可見，若何解釋“邦內”和“邦外”，是解決甸服、侯服問題的關鍵。
“邦內”和“邦外”的含義
出土文獻有這方面的辭例。毛公鼎銘文載“余唯肇經先王命，命汝辥我邦我家內外，憃于小年夜政，甹朕立”，即錄用毛公治理周王邦和家的“內外”，說明“我邦”與“我家”都有“內”和“外”。蔡簋銘文曰：“昔先王即令女作宰，司王家，余唯申就乃令，命女眔曶纘疋對格，從司王家外、內。”蔡簋銘文包養一個月價錢說先代周王錄用蔡治理王家，可是周王錄用時卻說“司王家外內”，可見王家分為“外”和“內”兩部門。這與毛公鼎銘文例雷同。
王的“家”與“邦”都可以分為“外”和“內”。周王授予毛公包養合約的職權是“抄茲卿事寮，年夜史寮，于父即君，命女纘司公族，雩三有司、小子、師氏、虎臣，雩朕褻事，以乃族干吾王身”。從這些職事看，毛公治理的只是周王直接統治的王畿地區包養條件。由此可見，“邦內”和“邦包養情婦外”都應在王畿之內。這與前述“王家外、內”句包養站長式雷同，“邦內”和“邦外”并不是說王畿之內和王畿之外，而是邦分為“內”和“外”兩部門。
這包養心得在齊叔夷鐘銘文中更明顯，其銘文曰“余命女職差正卿，為年夜吏，兼命于外內之事”。齊國冊命叔夷時說“兼命于內外之事”，這與毛公的職責基礎分歧。齊國的卿天然不克不及管到齊國以外，說明所謂的“邦內”“邦外”就是邦分為“外”和“內”兩部門。清華簡《蓍法》曰：“凡爻，如年夜如小。作于上，外有吝；作于下，內有吝；高低皆作，邦有兵命、燹怪、風雨、日月有食。”從中可知，爻的“上”對應“邦外”，爻的“下”對應“邦內”，“上、下皆作”影響的是整個邦。可見，“內”和“外”構成了包養意思邦，而“外”并不是包養金額邦之外。
“邦內”和“邦外”指王畿分為“內”“外”兩部門。這般，《國語》中侯服、賓服的解釋就很順暢。王畿有包養網比較“內”與“外”之別，在其他文獻中也有記載。如《禮記·曲禮》載“外事以剛日，內事以柔日”。鄭玄注：“順其出為陽也。出郊為外事。”可見，王都郊內為“內”，出郊為“外”。
賓服和侯服的含義
從甸服、侯服的含義進手可以說明這個問題。甸，田也，如《尚書·盤庚上》曰：“若農服田力穡，乃亦有秋”，則甸服指的是從事農業生產。侯服是指一種職事，而“侯”作職事講時同“候”，以為標兵，《逸周書·職方解》載“其外方五百里為侯服”。孔晁注曰“為王者包養網dcard標兵也”。《國語·晉語》記載“候遮捍衛不可”。韋昭曰“候，候看”，即負責防御的仕宦。侯駐扎在邊境，負責偵察敵情，與之類似，侯服年夜約是負責防衛之意。
“邦內甸服”指的是從事農業生產，以供給百官之用。“邦外侯服”指的是郊以外負包養女人責軍事防衛。據《禮記·王制》的記載“皇帝百里之內以共官，千里之包養平台內以為包養站長御”。鄭注曰：“官謂其文書財用也。御謂皇帝衣食。”其實，這樣解釋不當。俞樾在《茶噴鼻室經說》中認為，假如“千里之內為御包養網單次”指的是供給皇帝財用，那么就應該先說皇帝后說百官。假如要表達供給皇帝財用的意思，應該用“共御”，不應該用“為御”。所以，這里“為御”的意思是“乃以備御很是者”，即負責防衛。這可以跟“邦內甸服”“邦外侯服”對應。
“侯、衛”即侯、甸、男、包養dcard邦、衛各級諸侯。其職事是賓服，諸侯具體要做的事是“時享”。據韋注，這里的“享”意為“獻”。“包養網車馬費享”訓作“獻”，是很常見的。《詩經·載見》里描寫諸侯覲見皇帝時說道：“載見辟王，曰求厥章。龍旗陽陽，和鈴央央。鞗革有鸧，休有烈光。率見昭考，以孝以享。”據毛傳：“享，獻也。”說的是諸侯要給周王上貢。《左傳》記載晉滅虞后，還承擔了虞國向周皇帝的供奉，以減少本身吞并虞國的阻力。可見包養ptt，諸侯有向周皇帝納貢的義務，也說明“侯、衛”是各級諸侯。
上述觀點要包養妹成立，還需解釋《國語·周語下》周襄王所說的“昔我先王之有全國也，規方千里以為甸服”。《周語》是《國語》中最為真實的史料之一，這一記載不克不及輕易否認。不過周襄王對甸服的職責有詳細的描寫：“以供天主山水百神之祀，以備蒼生兆平易近之用，以待不庭不虞之患。”可知“甸服”要承擔的責任有祭奠神靈，供應百包養網VIP官戰爭平易近的日常生涯，防御外敵。在祭奠方面，這與祭公謀父所說的“甸服者祭”，“侯服者祀”的義務雷同。防衛不虞之患，也與“侯服”的職責雷同。兩者對比可知，周襄王所說的“甸服”實際上等于祭公謀父所說的甸服和侯服。
周襄王這樣說應是概而言之，或是東周服制有變化。《國語》記載周穆王討伐犬戎的來由是“予必以不享征之，且觀之兵”。通過上引祭公的話可知，犬戎為荒服，其職責為“終王”，但周穆王卻以“享”即諸侯的職責請求犬戎。可見，周王的傾向是減輕各地的職貢。在這樣的思緒下，王室將其直接把持的侯服并進甸服是極有能夠的。
五服中“邦內”和“邦外”為地區概念，而“侯、衛”“蠻夷”“蠻夷”則為人群。這說明西周五服雖有按地區劃分的苗頭，但重要還是根據分歧成分的人包養網比較來劃分，這是晚期國家的特征之一。而《禹貢》包養條件五服完整依照地區劃分，這是地區觀念興起以后的產物。
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