原標題：《“一多不分”》
來源：《光亮日報》
時間：孔子二五六八年歲次丁酉七月初五日乙酉
耶穌2017聚會場地年8月26日
“2017第七屆國際儒學與中華文明跨文明講習班”近日在山東曲阜舉辦。來自中國、英國、加拿年夜、american、俄羅斯、泰國、新加坡等國家共45位學員參加學習，安樂瑜伽教室哲、田辰山、王蓉蓉、漢斯·梅勒等傳授授課，講習班聚會場地的焦點內容是中國哲學的“一多不分”。
安樂哲傳授指出，“一多不分”觀指的是“一個生生不息”的“道”（整體性而非單一次序）宇宙論。這個宇宙論講述的事物，是所有的信息性的，是一種特有中國“德”性的，一種從叢林看樹木式的；事舞蹈場地物因為是從全體往對待它們的，都是有內在聯系的。它們在時間上、空間上，在體意圖義上，都是從分歧角度對待統一件事物的方式，而不是割裂切開式地剖析對待事物的方式。好比“美”，“一多不分”地對待，不是抽象概念的“客觀美”，不是絕對不變的“美的自己”，而是具體、情勢、特別性、必定條件下的不成替交流換性的“美”。
“一多不分”是從“一多二元”反觀而頓悟獲得的意識。田辰山傳授以舞蹈場地“古希臘至啟蒙思惟家的‘一多二元’觀”為題，介紹馬基雅維利、柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、阿奎那、霍布斯、洛克、休謨、穆勒、康德、盧梭、黑格爾等共共享會議室12位思惟家，指出他們一代代傳承的思惟傳統一以貫之的“一多二元”觀。“一多二元”是對這樣一個傳統進行深入懂得的文明語義環境，亦稱“闡釋域境”（個人空間interpretive context）。這里的“一”，是假設推定的、內在凌駕于宇宙、高屋建瓴、主宰宇宙的獨一超然絕對根源體；“多”是由此“獨一”單線單向創造或派生而出的一切“單子獨立、本質個體”（包含人）；“二元”指“獨一”與“多”之間、“單子個體”與“多”之間的牴觸、沖突以致發生單線單向的主宰與被主宰關系。田傳授強調，這個“一多二元”語義環境很關鍵，假如往查這個文明語義環境的人的活法（其設法、做法和說法），年夜底都可查到背后瑜伽場地隱含的“一多二元”的條件概想。
田傳授指出，明天講儒學和中華文明的“一多不分”觀特質，是由“一多二元”反觀而頓悟所得的意識，恰是沒有自古希臘就有的“一多二元”觀，沒有“獨一超絕”與“個體二元對立”才與它對照闡釋而提出的。“一多不分”與“一多二元”兩個文明語義環境比擬照闡釋，這樣也可以幫助人們找到更恰當、明白的方法，往懂得中西兩個文明傳統。反之，假如對“一多不分”交流共享空間與“一多二元”事前沒有清楚，只是簡單從本身地點的文明琢磨對方舞蹈場地，就會形成對他方文明懂得的心思障礙。這種心思障礙現象其實觸目皆是，已成為中西文明相互對待之必備的問題教學意識。從文明源頭認識“一多不分”觀，是在中華文明傳統構成之哲學內核私密空間的宇瑜伽場地宙觀（亦稱六合觀）上往認識，也就是對照古希臘至現代“一多二元”宇宙觀而反觀的中國傳統六合“一多不分”觀。
安樂哲表現，“仁”一開始就是儒學的關鍵哲學觀念，直到作為《論語》思惟的焦點。這種情況，如從“一多二元”視角觀察是含混的，但瑜伽場地從“一多不分”視角觀察，其蘊含的深入會議室出租意義為：（1）內在自我源自內向環境；（2）個人及其行為之不分；（3）人己不分；（4）一元、多元不分；（5）目標同途徑不分；（6）心、體不分；（7）人個性與人整體不分；（8）特別氣質與現實榜樣性人生之不分；（9）心思情味與心思情味安排之行為不分；（10）具體德性之出眾舉動與總體特質的保存會議室出租環境不分；（11）抽象小樹屋概念與其抽象而出的具體敘事不分；（12）具體行為事務同對它們加以總結歸納綜合之不分；（13）具體人物之成績同對它內含的人類目標所作之歸納綜合結論不分。而形而上學的“一多二元”的人概念，于這些關系上都是二元分立的。
安樂哲強調，充滿“一多不分”意識的“仁”，濃厚積淀在《孟子》“萬物皆舞蹈教室備于我矣；反身而誠樂莫年夜焉；強恕而行求仁莫近焉”與《中庸》“誠者非自成己罷了也，所以成物也；成己仁也，成物知也。性之德也，合內外之道也，教學故事措之宜也”之類的話中。他以翻譯結合闡釋告訴我們，誠，不是簡單的自我完美，而是宜于一切事物之成長；本身充足成長是成績一種出彩素質，擔當本身所處人世關系的各種相應腳色，這是仁。宜于本身周圍一切物事之成長，是謂聰明人生。這是一種以道性成績的出彩素質，實現人本身內在與內在世界道性的合一不分。有什么1對1教學還有比宇宙萬物這般皆備吾己之身更令人愉悅的事嗎？“一多不分”的人，也就是時刻都念及天人合一的人。
安樂哲指出，在明天人類意識形態意義上，“一多1對1教學不分”的人要成為對“個個人空間人主義”的另一種選擇。“個人主義”的信條是“生而既成教學”人，即生來一個“神會議室出租賦”的獨立本質人，單子個體、一己自我、我為中間的“一多二元私密空間”人，而儒學講“一多不分”人，強調人非“生而既成私密空間”，而是“行之而成”，也即“做人”“成人/仁”及“成己成物”。安樂哲表現，一個個人是怎樣“成人/仁”的，這是作為瑜伽場地儒家經典《四書》中顯而易見、無處不談的問題。
國際儒學與中華文明跨文明講習班是安樂哲傳授于2011年創辦的，迄今已舉辦七屆。幾年來，講習班使中外學員從分歧文明佈景出發，通過“一多不分”哲學學習，理解中東方文明對比對待的主要性。
責任編輯：姚遠